仙物的威力，哪怕是四位大巫，也要合力驾驭才行。
事实上，就算放眼巅峰时期的巫教，也只有巫咸和巫阳有望掌握这件仙物，并非两人精通对应的四门秘术，而是以两人的境界修为，只要想学，也许不如专精这门秘术的大巫，用以驾驭四根骨杖还是不难。
正所谓术业有专攻，紫燕山人得到四根骨杖之后，只是勉强修成了“体之术”，根本无法发挥出仙物的威力，只有巫咸才有望发挥出四根骨杖的全部威力。
不过李玄都考虑到巫咸对于“长生石”的执念，也不敢将四根骨杖全部交给巫咸，毕竟四根骨杖相当一件仙物，巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物，是完全不同的两个概念，到那时候，只怕是长生之人都很难制住巫咸，故而李玄都只把其中一根骨杖交给了巫咸。
巫即、巫姑、巫真、巫罗四位大巫分别对应“幻之术”、“体之术”、“魂之术”、“灵之术”。其中“幻之术”和“体之术”顾名思义，是幻术和修炼体魄之法，“魂之术”是拘拿魂魄之法，巫咸本就精通此法，“灵之术”是通灵之术。
巫咸所掌握的骨杖便是对应“灵之术”，也叫“通灵之术”，其本意是与死者沟通，不过经过不断发展，又生出了种种玄妙，可以分为两大部分。“通”是“通幽”，“幽”即幽冥，“灵”是“心灵”，对应神魂心境，巫咸先是用“通幽之术”将两人拉入阴阳缝隙之间，又以“心灵之术”唤起两人的心魔。
当年巫罗曾经凭借此法在人间造就神国，凡是信仰巫罗之人，可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁，进入到巫罗的神国之中，只要能通过巫罗设下的各种考验，便可获得一种名为“祝由术”的巫术，道门称其为“迷魂法”，安西大秦国称其为“催眠术”，可以使旁人在浑浑噩噩之间听从自己的命令行事，不过信徒的心灵也随之被巫罗以“祝由术”控制，
虽然看上去记忆和情感没有任何变化，但只要巫罗动念，立刻就会成为巫罗的傀儡。
许多
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