根据《西南农书》的规划，每户有一小片山林，五亩地，一亩塘，有猪圈，鸡鸭棚。
塘边种桑，塘中养鱼，鸡鸭粪肥塘喂鱼，塘底淤泥可以肥桑肥田，猪圈有机肥肥田……这是一套以家庭为个体的自给自足的有机生态循环系统。
经过四年，西南夷中的自由民，已经从控制严密的土司统治，转变成了联产家庭自食其力，土司头人的控制力，遭到了严重削弱。
平日里慈善开明的那些，如今成为乡间的士绅代表，威望崇高。
平日里凶恶刻薄，敲骨吸髓的那些，对不起，现在我们不伺候了。
而且这种不伺候还受到大宋法律的保护，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已经踊跃加入军队去渭州挣大钱了，剩下的如今天天忙着种地养猪为自己的小家忙活，好日子都过不完，谁耐烦替头人出力镇压娃子？
到了这一步，娃子们成群结队逃离，下山，就成了普遍现象。
聪明的头人们，开始用各种优惠措施，试图挽留他们；而暴虐成性的那些，就不惜动用私军，阻拦，杀戮。
政治就是这样，把朋友搞得越来越多，把敌人搞得越来越少，最后消灭。
如今，峡江绝大多数夷人，坚决站在了大巫的这边。
苏油一挥手，无论巫法还是宋法，都讲究仁慈和公平，对于暴虐成性作威作福，对夷人兄弟犯下滔天罪行，血债累累的那些人，天灭之！
都无需动用正式军队，大巫法旨一到，娃子们便自行发动，将那些头人缚至帐前。
一将功成万骨枯，苏油如今，也是站在五万尸骨之上的大佬，于是峡江边上，又多了几滩鲜血。
在几滩鲜血和夷人们的欢呼声里，奴隶制土司制度，变成了封建制自耕农制度，西南最后一部分人力和生产力解放了出来，再次给峡江地区注入了新的活力。
这才是改土归流的本质。
参军的，加入商队的，留本地务农的，夷人们随着四通商号的扩张，逐渐开拓了视野，加上基础教育的投入，融入大宋社会大家庭，是顺利成章的事情。
朝廷对这几处新附之区，还在安抚
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