不在此例外之列。
所以苏辙童鞋应当承担责任。
但是话又得再次说回来，苏辙承担了责任，并不是意味着他这件事情所体现出来的问题，就不是问题。
因此朝廷应当在处理苏辙的同时，也对他说提出的意见，予以高度重视。
如果《三经新义》有问题，那就应当集合全天下的博学才士共同讨论，制定出一本符合大宋标准的“官方版本”《新义》出来，作为考试参考教材。
有问题的部分，要标明有问题；有异议的部分，要标明有异议；未定的问题，要标明未定。
这是有先例的，著名的《史记三家注》，便是这样的体例。
至于考试，只能从已定的，无疑义的那些内容中选取，这才是解决问题的办法。
这道奏章说白了还是理工“求同存异”，“实事求是”那一套，但是不能说苏油的奏章有什么毛病，完全站得住理，立得住脚。
可问题是，如果要照苏油这个搞法，大家都服气的“博学才士”，都有哪些？
这才是真正的问题所在，苏油第一次将朝廷的博弈摆到了明面上来，而且推出了解决问题的新方法——集体讨论，求同存异，明确分歧，搁置争议，照顾多数意见。
赵顼对此颇为犹豫，主要是他要顾忌王安石的面子。
反倒是王安石上书，提出《尚书义》的问题相当严重，《周官义》也有很多地方不严谨，这是事实。
他提出一个折中的解决办法，就是先办一份报纸，名叫《学报》，只攻学术，不涉政争，大家都可以投稿，水平高的予以发表，启发讨论，最后趋同。
王安石都认账，赵顼就不好再坚持了，同意先开一个学报局，点了程颢为编修，先办几期《经义学报》再说。
苏油再次上书，陛下，安石相公这个法子好啊，那我们是不是也可以办个《数学学报》、《理工学报》、《化学学报》、《医学学报》、《农事学报》、《经济学报》
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