们的非议非常大的，但确定的说在大宋官方他们不算非法组织。说他们是邪教的大行其道，不过持有这些言论的主要是佛教和道教。
也就是说，这看似是不同教派的纠纷。之所以官府也在事实上拉偏架，针对摩尼教存在打压，并非因大宋律，而是佛教尤其道教这时期的影响力也很大。
基于大宋比较和谐宽松的氛围下，其他书生可以说赵诚是小白文宗师，那么道士和尚当然也可以说摩尼教是邪教。但这只是一种说辞。
需要持续到真正的方腊造反事件后，技术上说，摩尼教才算是大宋的反叛邪教组织，正式和弥勒教一样贴上标签。但在这之前，哪怕情况已经很严重，已在东南大行其道，但大家都当做他们是看不见的灰色地带。
这其实也很正常，官僚都不太爱做事，且没有中央具体政策指导，那就只有睁一只眼逼一只眼。就算后世那个文明时代其实也差不多，在正常老百姓甚至基层警察眼里，一些势力团伙他们真就是传销，邪教，黑帮。
然而并没有什么卵用，没政策没指导，不借助东风的时候你就真的无法处理，只能当做看不见。他们要不就和本地官员保护伞们千丝万缕，要不就是和大政策中所保护的特殊群体一衣带水。
蔡京总爱真相，他总说许多鹿看着就和马一样，关于它们具体是什么不看基因，看东风朝哪边吹。
类似这些事么，赵诚小的时候在奶奶身上就见过太多。那年有些个极端邪教徒打死了人，后被派出所拿了，但最终导致一个镇的信徒围攻派出所打砸抢，把杀人犯强行捞了回去保护起来。
非但如此，他们还于一段时期全部人内集中在公路上，掀翻烧毁了许多公务车以及汉民车辆。因形势危急，那个年代没手机甚至传呼机，地委副手紧急下令武警出动，戒严了整个镇子。
然而没奶奶她老人家签字就无法动，最终她老人家坐车专车从省里开会回来说“不能动，当做一般冲突调解为主，纱店事件被平反后这类问题根本没法处理，也不敢极端处理”。
最终武警叔叔们哭瞎，被冲击得东倒西歪后牙齿往肚子里吞。极端邪教们
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