怎么说呢，对于基督教，秦人并不陌生。
作为沙漠狂热者，他自然不会忽略中东地区的阿拉伯文化。
为了了解和波斯关系甚深的楼兰文化，他试图在现实中寻找明教和祆教。
为了深入了解阿拉伯文化，他也当过一年的一丝兰教徒，嘛，说到底也只是伪信徒。
同样，为了了解在阿拉伯地区也有深远影响的基督教文化，他还当过一年的基督徒。
不只是一丝兰、基督教，为了研究敦煌，他当过一年的佛教徒。
而犹太教不行，天朝并没有犹太教传教，他也没有遇到过信仰深刻的犹太人，只是从几个认识的犹太人那里得知了一些犹太教特点，参考了网上的各种文献。
世界上势力最大的三个一神教，一丝兰、基督教、犹太教，他深入了解过其中之二。
同样的，和一丝兰、基督教并列为世界上势力最强大的三个宗教的佛教，他也深入了解过。
可以说，他这个沙漠狂热者的名头，可以说是地地道道的。
而对于阿拉伯地区的宗教文化，他也有了比较深刻的理解。
说到底，就是一句话。
他们的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。
一个“合格”的教徒，思考方式第一条是将教义当成真理，一切的思考都是从教义出发。
有什么事情，他们可能会先思考这和教义（真理）有没有冲突。
在他们的思维中，教义就是真理。
这也是为什么会有“异端比异教更可恶”的说法。
用通俗话来说，异教和本教的区别就是一个觉得一加一等于二，一个觉得二加二等于四。
而正统和异端的区别就是觉得1+1=2和1+1=3的区别。
相较于异教，异端和正统派的教义，教仪，教规上相似性更高而只有少量分歧点。
但是！
这些分歧点，基本都是根本性的对立。
这种高相似性，导致了正统向异端的转变要比转向异教容易的多，你只要在那个分歧点上转过弯来就会变成异端信徒了，不用接受一整套不同的三观。
因而对正统派来说异端是更加危险的对手，是可能从内部瓦解
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共4页