听你的道理。”
“陛下，臣想问您一句，您觉得诸学子来求学的目的，是为了他们自己和他们所在的家族多一些，还是为了陛下、为了社稷多一些？”
一句话把李世民问住了，他沉吟半响，道：“应当是为了他们自己和他们所在的家族多一些，但这也是人之常情，你不能因为这个原因，就否定他们的学识。”
李牧叹了口气，道：“陛下，臣不否认他们的学识，但臣却以为，他们的学识没有多大用处。陛下，圣人之言是没有错的。臣也引用了很多圣人之言，但是臣却觉得，他们学习圣人之言的方式错了，过于形式化了，不能明白圣人之言的根本。臣读《论语》、读《孟子》、读《史记》，发现了一件事，孔孟二圣都曾周游列国，接触过各种各样的人，上至王公贵胄，下至贩夫走卒，见识广博，因此才能总结出诸多道理。而如今的学子，抱着一本书，反复背诵，妄图理解其意，岂不可笑么！”
“如今我大唐朝中的重臣，所谓贤臣者，亦有一个共同之处，那便是他们都经历过隋末大乱，接触过百姓民生，知道百姓的疾苦，所以他们才能做到感同身受，知道如何做才能解决这些问题，为陛下分忧，为社稷出力。而如今这些学子，他们受家族的庇护，学习所谓经世之道，若让他们为官，不会是百姓之福，反而是百姓之祸！”
“陛下试想，一个五谷不分之人，若用他为县令，遇到大旱，他能做些什么？”
“一个只在典籍中见过水患的人，若遇到黄河决口，他又能想出什么办法？”
“陛下，孔圣在《论语》中多次提及，国子需尚六艺，礼、乐、射、御、书、数，缺一不可。但如今的学子，在孔颖达之辈的教导下，除了读书意外，怕是其他什么都不会了。更加令人难以置信的是，孔颖达乃是孔圣后人，他不尊六艺，只顾着推崇诗文，张口江山社稷，闭口致君尧舜，一点也不务实。这样的人教出来的学生，臣不知道对社稷有什么用处。”
李世民沉默了。
李牧没有说圣人之言不好，也没有读书不对。他只是从务实出发，指出了现今大唐教育的弊端
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