孽了？”木青冥也随之若有所思地说到；提到潭柘寺，都知道这是西晋愍帝建兴四年（316年），佛教传入北京地区后，当地修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，也不叫潭柘寺，而是名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间百姓所接受，发展缓慢，因而潭柘寺也没有多大的名气。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。
直到很久以后，五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院。史书记载其举为：“师与其徒千人，潭柘宗风大振”。而此举也使潭柘寺又繁盛了起来。
而据说当年明朝政府的皇帝朱棣要天子守国门，迁都北京而修建北京城时，设计师就是他的黑衣宰相姚广孝。而姚广孝从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方布局和建筑样式，都是依照潭柘寺的样子修建的。比如皇宫里的太和殿，就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的只是太和殿更高大了一些而已。
而此寺为什么叫潭柘寺呢，那是因为山上有柘树，寺后有龙潭，故民间一直称为潭柘寺。
所谓的龙潭，就是木青丹提到的妖孽逃走之处。
可以如果木山巙所言非虚，龟虽寿是曹操见过此物有感而发，那这东西应该是三国时期就已然存在的妖物。可是从诗词意思来看，曹操应该是看到了一条油尽灯枯的腾蛇，所以才说螣蛇乘雾，终为土灰。
而且地点不对，《龟虽寿》此作于公元208年初，曹操在平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前所著。当时曹操不再北京一带啊，是不可能见到此妖物的，而且那时候潭柘寺还连个地基都没有呢。
想来想去，木青冥还是觉得这妖物，绝不会是从三国时就活到现在的。也许只是自己的父亲拽文一下，借此告诉木青丹，逃走之物就是诗词里提到的，可以乘雾的腾蛇。
“不知道了，爹没说她有几岁，只说是个母的妖怪，没被锁进龙潭前，还会蛊惑强壮男子与她一夜有情
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