术的修持上。
这推演起初一切顺利，这“归无咎”果然达到了前无古人的境地；在近道之前一步，他心中已然确信无比，一旦破境道境，他就会成为越衡宗第一个飞升之前得见真流之秘的人物。
由此，归无咎却也见到了其余真流道果的特异。
近道境中“归无咎”，的确已经达到了窥见真流的地步，但是或许因为这“真流”不像“唯实唯理”、“唯识唯心”那么纯粹的缘故，此时的归无咎，却是得之而未尽知之，模模糊糊的可以感应出这是由唯实唯理和唯识唯心两种真流大道契合变化而来，但却只知结果用途，不见本质。
这真流之用，是使得神通万转，哪怕止有一法，亦能生出千万种变化，犹如三千潭水，共映一月。
到了这一步，越衡宗的“一十八法”就不再是法，而是一十八种范式，每一种都是包容万有的神通小世界。
唯有达到见完整真流的地步，这真流本质，和道果之名，才会一齐呈现出来。
毫不犹豫，归无咎的幻化之影，一步踏入道境之中！
但是就在其成就道境的一瞬，眼前幻影，却是轰然崩散。
归无咎仔细思索，随即了然。
因为自己本来就是越衡宗弟子，所以这种演化在到了和本人现在的境界相同之时，就会产生一个奇妙的冲突，似乎一身不能二属，所以立刻崩解。
但是若自己和越衡宗本无缘法，且并未掌握越衡宗的根本道术，那么先天讯息不足，这“演化”压根不能演化到道境之前，甚至更早就要出现错漏，最终只是光怪陆离的幻影而已。
这看似十分矛盾的两种条件，必须同时具备，这推演之法，才有可能成功！
细细一想，归无咎随之释然。
也正因为如此，本质上才是合理的；否则此法岂不是太过逆天，以一个“自我虚像”随意演化他人命运轨迹，就能就其根本神通道术推演出来。
但是这却难不倒归无咎。
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