小；又过一个刹那，秦梦霖掌心之中已是空空如也，不见任何物象。
如果有外间之人同时观察到内外景象，却是不难察觉——其实外间的“新”“古”妙韵的溃散，和秦梦霖掌心之物的消散，完全同步。
气机一散，天地复原。
“实序相得”之法确实是成功了。
不但“玲珑果”的果名被归无咎、秦梦霖窥破；且在得见果名的一瞬，这玲珑果是有唯实唯理大道和唯识唯心大道如何纠缠构成、相生相融而得其名的精妙道理，亦被完全捕捉照见。
收获不至于此，因为归无咎的那“猜测”最终验证，其实是验证了一个惊人的秘密。
九宗之所以为九，是因为“神通果”之数为九。甚至“剑果”的证得之路，三判八分，八九见影，每一步以八分之一为界限，极有可能就是借鉴了整个九种“神通果”的根基原理。
真流大道之根本有二：唯识唯心，唯实唯理。
全依唯识唯心而成，是为剑果；全依唯实唯理而成，是为阴阳果；其余其中，却是两者混同而成，依照七一、六二、五三、四四、三五、二六、一七之比，成不同果名。
方才已经证得的，唯识唯心三分，唯实唯理五分，是越衡宗所持之法；最终的终点果名，是为玲珑果。
但是收获虽然绝大，新的问题却也扑面而来——
归无咎、秦梦霖二人惊奇的发现，这“玲珑果”的契合妙理虽然证得，但是却不能诉诸于口，告知于人，亦不能以神意传渡，演示其法。
确切言之，不是不能；而是你一旦如此做，得法之人的所听所闻所见所感，已成“第二义”，和本人所认识到的“第一义”，已是天翻地覆、彻底不同。七人不但不能领悟其中精奥，反而会造成困难与隔膜。
甚至就连“玲珑果”三字之名，亦不能告知。
一旦宣之于口，对于其领悟此果固然无碍；但是在窥见完整真流之后某一步，似乎会造成极其糟糕的影响。
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