我想再寻找一处房屋。”
李牧就把自己想要办厨学的事情说了一遍。
“厨学”，就是他的厨师培训班。
培训班也好，收徒弟也好，传授的仅仅是手艺。属于“工”的范畴。
厨学，那是学问。不仅仅是一门手艺。
陆羽喝茶，写了一本《茶经》，就成了茶圣。
书法能成为书学，算命能成为卜筮学，炼丹这种荒谬的事儿，都能成为一门学问，还是高大上的学问，做菜为什么就不能成为一门学问？
成为学问，逼格就高了，就不仅仅是个工匠，而是一个学者。
一门学问，光有技术层面的东西还不行，还必须有理论支撑。
至于理论，对于李木来说，其实并不难。
把前世的科学体系，套进阴阳五行体系里面就行了。
对于比较精通算命的人来说，《易经》八卦。阴阳五行，天干地支、四时节气这些东西，是再熟悉不过的。
况且饮食、养生这些东西，也确实跟阴阳五行息息相关。
至于理论源头，对于李木来说，也有办法解决。
《黄帝内经》、《易经》、《论语》、《礼记》，都可以成为他的理论依据。
孔夫子还有“食不厌精，脍不厌细……”这些二不厌，三适度、十不食的说法呢。
贞观二年，李世民尊孔子为“先圣”，把孔子抬到了很高的地位，此时打出孔子的旗号，正其时也。
李木的计划，就是抽时间写出一本《厨经》来，刊印发行。
能够被称为经书的，自然就是经典。
现在，东突厥已经基本上被大唐击败，以后西突厥也将被大唐击败。
吐谷浑根本就不是大唐的对手，吐蕃虽然比较强很大，还处于上升阶段，但也不能对大唐构成致命威胁。
南方的六诏。只能偏居西南。至于高丽和倭奴、契丹、室韦、奚人，也不是大唐的对手。
从现在开始，一直到安史之乱的一百多年时间里，大唐都将处于盛世，吃喝玩乐，大行其道。
这个时代出来一本《厨经》，正合时宜。
“厨学？远山，你这是要开宗立派啊。”
李义府看看李木，又一次吃惊。
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页