行了两手准备。
一方面，以国灵名义建造“文庙”“武庙”，以文宣王和武成王为主祭，将历朝名臣大儒以及武将英杰列入双庙作为供奉。
另一方面，姬乐和史皇利用十年时间，将故土故事演绎出来，当做小说传记供大地诸国阅读。
什么《封神演义》《隋唐演义》……随着这些小说的流传，国民们对故土后来发生的王朝更替，有了一个清楚的认知。
他们知道汉朝之后是两晋隋唐宋。而有这个概念后，姬乐的薪火便可通过国民认知进行降灵。
当然，国民们所知道的“卫国公李靖”，并不是历史上那位，而是姬乐小说中的人物。
在演义小说中，李靖乃天界大神转世，生来携带一座降妖镇魔的七宝玲珑黄金塔。
同时在武庙中，李靖也是少有的列座配祀之人。
凭借夏国国民以及大地诸国的其他读者对这两方面的认知，姬乐利用念力顺利帮李靖塑造神性，降灵于夏国。
在国民来说，李靖既是武庙中尊奉的卫国公，也是一位故土天神的转世身。
也正是李靖的召唤，让姬乐和仓颉真正确认薪火降灵的本质。
降灵的本质并非召唤，而是造神！
人道诸神从信仰而来，通过无数年的香火祭祀而登临神位。
姬乐降灵所需要的国民认知，其本身就是一种念力，是一种精神信仰。虽然比纯粹的香火愿力要弱，但配合半神级别的精魄以及其他媒介，便足以塑造一尊信仰灵。
没错，华夏英杰们就是信仰神明的前身，属于胚胎阶段。
最初，史皇氏以半神之姿降临，是因为吸收国民百年来的香火祭祀，一举完成神明蜕变。
但妇好、蒙恬等人在先民这里的认知度不高，没有百年积存的香火，无法一步登临神位，仅仅是大灵。
信仰灵，恰到好处的表明他们身份。他们是与山河之灵、祖灵之灵、信仰大灵相似而有不同的另一种精神灵。
当然，田平算是一个例外。他在国民这里的认知度几乎为零，仅仅凭借薪火信息进行重塑。也因此，在众多英杰中算是最弱的。
但是——
在这十年间，姬乐和史皇氏
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