历史来比喻，土著世界的超品封王政治理念冲突，有点儿类似秦始皇兼并六国之后的分封制和郡县制冲突。
阎罗天女钟情“郡县制”，破六韩巴尔主张恢复“分封制”。阎罗天女间接害死破六韩巴尔后，超品分封派系随之解散，从此不敢在朝议上再提及分封两字。但这是迫于形势的臣服，超品分封派系私下里对阎罗天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿为破六韩家族、阎罗家族效力，不愿再奋力搏杀了。
既然无论立下怎样的功劳，都不能得到藩土封赏，还有必要不顾生死奋战吗？
算了吧。
保住自家性命，才是最优选择。
钟胜海又点评说：“超品修行者数量有限，超品封王与否，其实并不影响一品、二品等修行者的利益。核心问题其实是藏在超品封王冲突之下的‘可以共患难，不能共富贵’怨言，洝国开国功臣及其二代们，想得到与他们功绩相匹配的封赏。”
杯酒释兵权……
太祖、太宗杀功臣……
土著世界的以武为尊文化，令君主与功臣的矛盾更加突出：谁知道某位功臣不会突然实力大增，一剑刺死君主？
以武为尊体系下，类似矛盾更加突出。
石烈索安、破六韩海杰如果在昌州坚持奋战；如果不幸至死，来自洝国小皇帝和阎罗天女的赏赐，决计无法弥补两个家族（分家）失去超品修行者而产生的损失；如果侥幸击败贺路千和钟胜海，反将引来阎罗天女的忌讳。
破六韩巴尔、苏尼奇等超品修行者的憋屈死因，已经教会了安车骨超品如何打仗。
钟胜海忍不住感慨说：“打天下时，大家憋着一股劲儿，向前、向前就是了；治天下时，我觉得你占得多，你觉得我占得多，不知不觉间朋友成了死敌。阎罗天女仅仅想打压超品封王派系，就打掉了安车骨蛮族的勇武精神；炐朝太祖钟群生与天下修行者为敌时，又该有多难呢？”
钟胜海感慨好一会儿，才摇头甩去这些杂念。
钟胜海转首询问贺路千：“安车骨善于打天下，却不善于治天下，如今人心混乱，将帅遇挫即逃，战斗力远低于昔年。贺门主，我们要继
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