门客，更编撰《吕氏春秋》，但并非抛弃师门所学。”
“师尊荀况之学，博大而精深，李斯学之，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制。就治国而言，与老派法家有别，无疑属于当世新法家。”
“与《吕氏春秋》相比，荀学之中法治尚为主干，为本体。《吕氏春秋》则以王道为主干，为本体，法治只是王道治器之一而已。此，两者之分水岭也。”
一问而过，感身侧侍女之献热气升腾的茶水，李斯心中微微一动，似有所感，旋即，并未着急回应第二问，接过茶水，一饮而尽，浑身更是一缕缕温暖之气扩散。
数息之后，洪亮的声音荡漾在兴乐宫中，提及师门所学，此乃擅长之务，无惧任何人试探。
“儒家荀况为一代宗师，你却是表儒而里法，你之言师门之学法治‘尚’为本体，何意也？”
从那次文信学宫之游，缘由韩非的缘故，倒是将李斯记在心上了，今夜，听其奏对，颇得心意，而且似乎此人心思灵动，颇为缜密。
其所言是真是假，是虚幻周旋，还是应付而为之，秦王政可以分辨，正是因为此，才有些对其欣赏起来，此人也是一位干练之人。
“据实而论，师尊法治之说，其内仍有三分王道，一分儒政，犹以王道仁政御法之意味。李悝、商君等老派正统法家，则唯法是从，法制至上。”
“两相比较，李斯对师门所学之评判，便是‘法制尚为本体’。此为斯一家之言也”
并未在这个法治分歧点上详谈，其内涉国政，涉及治国理念，自己如今不过一个河渠丞，姑妄言之，徒增笑耳，虽如此，但核心之要，已经点出。
尊法为本体，但其又非真正之本体，此语和商君之法、《吕氏春秋》之法皆不同，可谓之当世新法家，也是自己所学之法家。
“哈哈哈，何谓一家之言，难不成还有人对你所学之法家给予贬斥？”
与李斯所言之法家，秦王政心中略有认同，然听其最后之言，似乎还有别人论法家，而且此人的评论对李斯影响不小，不然不会令李斯如此。
感此，饶有兴趣的继续问道
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