长安，未央宫，前殿。
“今日朝会，也没什么大事儿。”刘协浑然一副唠叨家常的语气，大袖一摆，上嘴唇和下嘴唇就那么微微一碰，说出了他自认为一点都不大的事儿：“朕最近在皇宫中呆得腻烦了，想着天下分崩、鲸鲵未灭，正乃汉室奋发之秋。今关西已平，汉室府库也有结余，关中百姓踊跃报国……”
“陛下不可啊！”蔡邕这老小子不愧是最了解刘协心思动态的，通过自己的女儿的汇报以及这些时日朝廷的动态，他隐隐然已经感觉到：陛下又想御驾亲征了！
打仗这种事，在士大夫的眼中，向来是不亚于洪水猛兽的可怕事项。这些读书读傻了的士大夫们深受儒家名教思想的熏陶，他们总认为治理安抚天下首要的是‘在德不在兵’以及施行‘上安国家，下抚黎民’的仁政。
所谓“在德不在兵”，便是士大夫认为，只要政治清明，举贤任能，则奸凶自息，国家自安；而兵者，凶事也，不得已而用之，穷兵黩武，必至覆灭。以德政治天下，就可以实现‘上安国家，下抚黎民’的政治理想。
但这些观点在刘协眼中，就苍白浅薄到荒诞可笑的地步了。他虽不崇敬什么‘人性本恶’这类思想，但也绝不会学佛祖割肉饲鹰来感化那些已然自立的诸侯。甚至，从刘协的观点来看，士大夫这种仁政思想，反而是在祸害那些诸侯自立下的百姓们。
不错，如今关中国一地确实比各地要富庶、政治清明一些，也有不少避难的百姓陆续不断迁入关中。但整个天下统一，难道要等着百姓都涌入关中一地才算完成？
谁不知道在封建社会，人口是最大、最宝贵的财富，你不趁着自己拳头大、胳膊粗的时候放倒敌人、解救渴望安定的百姓。反而要眼睁睁看着这些淳善的百姓冒着生命危险流亡到你的治下——这是怎样无能、懦弱且心理扭曲的人才能做出的事儿？
这种思想，西周的时候可以用，春秋的时候也可以，甚至战国时也正确。毕竟，那个时候国家地域小、小邦
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