对着可能的富贵，他们未必不动心。就在进门之时，荀攸就已经看到，好几个子侄，望向他的目光中充满了热切：那些人，是可以利用的。
特别是荀祈。
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可谷欠，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无谷欠，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治……”
荀祈的读书声依旧悠扬，荀攸已然顺着这悠扬的声调向着荀祈的房间走去。他从荀祈开口的第一句，就听出荀祈读的是老子的《道德经》——这本书的内容，是打开谈话的一个好题材，正和荀攸之意。
终于，等荀祈读到‘天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗……’这句时，荀攸叩响了荀祈的房门：“祈弟，可是在为颍川无辜枉死的黎庶而感伤？”
房间内传来了一阵慌乱的声音，接着开门后，荀祈脸色仍旧有些不镇定：“兄长，您怎么来了？”
“近乡情怯，一时有些睡不着。”荀攸很随意的回答了这个问题，然后装作没看到荀祈的异样，微笑道：“怎么，不请为兄进去坐坐吗？”
“哦哦…兄长请进。”荀祈这次反应过来，慌忙向荀攸让出身来。
进入房门之后，荀攸发现荀祈已经将那卷《道德经》收起来了，脸上智珠在握的神情更自信了一分，接过荀祈的一杯茶放在案几上道：“祈弟，为何会对黄老之术突感兴趣？我记得小时候，你可是最不愿学这些的。”
黄老之术产生于战国时代，尊传说中的黄帝和老子为创始人，因此而得名。据说当年老子牵黄牛出武关，被守关的兵卒刁难，才留下了一本著作，以及随后形成了这一学派。
但作为一派广为流传的社会思潮，黄老之术则是在西汉初期才兴盛起来，因其‘无为胜有为’的观点，劝说当权者不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权，结果使得天下晏然，出现了中国历史上的‘文景之治’。不过，到了东汉
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