惘云克化惊雷、惊雷克化玄风。相生即玄风济生天焰、天焰济生惘云、惘云济生惊雷、惊雷济生碧雨、碧雨济生玄风。”
南宫易心想这原是元泱人尽皆知之事，难道这《乾坤五轮书》费劲心力讲述的便是这些么？微有失望之意，跳过几行，往下看道：“……人言五轮神术必定据此相生相克。此大谬也。”
突然语气陡变，峰回路转。南宫易一惊，续看道：“君不见烈火涸水，洪水决堤乎？此则火亦可克水，水亦可克土。拘泥五行者，比拘泥于五轮相克之论，此乃刻舟求刃耳。五轮根本之道，非相克，非相生，而在于相化也。”
南宫易大奇。当日在乌桓城始，他便从众多豪雄处听说五轮相克相生的*，铭刻于心，岂料这金科玉律今日竟被评为谬误。而这五轮相化又是什么？好奇心登时大盛，兴致勃勃的往下读阅。
“五轮之所属为五行，故五行之理亦通于五轮。以薪火之力，可以沸锅雨。然以薪火之力安能沸湖海焉？非火不可克雨，乃其势不足矣。
五行五轮相克相斥在于彼此之势，势不敌则意不达果不生。其势不足该当如何？惟有变化矣。以强势克者之属，敌等势之被克者之属，则被克者不敌。以弱势克者之属，敌强势克者之属，恐克者之属不敌，是为反克。等势克者之属，敌等势被克者之属，则敌矣。倘能化等势被克者为等势克者之克者，则可反克。如以等势之火，敌等势之雨，火必被克。但倘能化火为等势之云，则可以反克。
五轮通于五行，故五轮之道归于五行，相生相吸，相克相斥皆为相同。
玄风济生天焰，是因为玄风性温暖，天焰隐伏其中，鼓玄风而生天焰，所以玄风济生天焰。天焰济生惘云，是因为天焰灼热，所以能够生烟为惘云，玄风被熏蒸后就变成青烟水雾，烟雾即惘云，所以天焰生惘云。惘云济生惊雷，因为惊雷需要惘云相遇击鸣方出，惊雷依附于彤惘云，惘云相遇，惊雷始出，无惘云既无惊雷，所以惘云济生惊雷。惊雷济生碧雨，因为惊雷鸣之后
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