有可以用手指头抠住的地方，但并不深，也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。
考场还备有三百斤以上的出号石硕。
石号应试者自选，要求将石磺提至胸腹之间，再借助腹力将石硕底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。
凡应试者，弓刀石三项必须有两项为头号和二号成绩，三号成绩未超过两项者为不合格，取消三场考试资格。
三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。
内场考试对大多数武人来说，比外场考试更难应付，所以考试办法不得不屡有变动。
最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。
顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。
慷熙年间改为策一篇、论二篇。
策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。
乾隆时又改为策一题、论一题，题目都选自《武经七书》。
到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。
这样一味迁就，使内场考试的水平越来越低，最后差不多只是形式上的存在罢了。
当时社会上歧视武人之风极盛，经此一改，武人更加被文士们看成粗鲁武夫，武举的社会地位大不比清代前期了。
也正是因为文武分途不利于造就兼备人材的问题，所以清朝的康熙曾要求打破考试中的传统界限，允许文武生员举人交叉考试，武科举人可以改考文科进士，文科举人可以改考武科进士。
这是由于康熙认为“如此则各得展其所学，文武两途，皆得真才矣。”
然而，整个清代，文武交叉考试者寥寥无几。
文武各成畛域而壁垒森严的现象越来越严重，文人不武，武人不文，文武兼长的人材也就越来越少。
文武分途的考试制度培养了大批专门人材，却很难造就出亦文亦武的博
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