另一部分论文则关涉对不同演出组织形式的价值判断和优劣取舍。
如李洁非回瞬戏班制》一文在对戏曲演出制度的变迁进行梳理的基础上，对戏班制的优势和缺陷进行了分析。
他认为戏班制是一种体现演员中心化的演出制度，较能激发戏曲的艺术竞争，有利于戏曲争取最广泛的观众。
但是这里面也存在着一些不小的问题，比如有剥削、压榨和侵害人身自由等不公正现象，许多既非大剧种又缺少名演员作台柱的小戏班不惜以趣味低俗的剧目和表演招徕看客，政府部门对戏班的管理远比剧院困难等。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.//com吧
当然，作者认为这些缺陷都可以去除，当今的戏了家乐的教习情况。
张发颖先生则在中国戏班史》第十三章后继伶人之培养》分“手把徒弟”、“科班”、“私塾学艺”几个方面对京剧之教习进行了论述，并对富连成科班进行了个案的探讨。
例如第十五章辛亥革命以后我国的戏剧班社》中提及“几个革新的戏曲艺人培养机构”，对移风易俗的西安易俗社、现代方式的中华戏剧专科学校、救昆曲于垂亡的昆曲传习所三个新诗机构进行了简述。
书中勾勒了戏曲教育事业由“手把方式”、“打娃娃”式的科班办学方法向现代化教学方法的转变。
还有刘水云先生的明清家乐研究》第九章明清家乐导演论》专门论及“明清家乐的教习”，罗列了主人亲教、聘请教习。
最后总结了家乐教习报酬丰厚然而人身自由受到很大限制的生存状态。
么书仪先生的晚清戏曲的变革》第四章第二节在晚清作为戏曲“科班”的堂子》又论及嘉庆至光绪年间北京的戏曲营业场所“堂子”，除了是当时极有召力的娱乐业之外，还是这一时期培养优伶的重要渠道。
这方面的论文还有修海林先生的古代戏曲音乐教育活动与理论》，作者认为宋元明清戏曲音乐的传承与教习，有着广泛的社会性，各类戏曲组织担负着戏曲音乐的传教，这些师承教习行
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