至于《西游记》的作者的话，虽然大部分人可能都说是吴承恩，但需要说明，其实《西游记》的最后写定者迄今仍然没有确凿的定论，因为明刊本均无作者署名，而清初刊本始署名为丘处机，因丘处机作有《长春真人西游记》，以后的清刊本沿用此说。
但到了清中叶以后，吴玉搢等人根据《天启淮安府志》等材料认为《西游记》作者为吴承恩，所以我们现在才沿用此说，但十分真的一定，谁也不敢打包票。
而吴承恩的话，可以给大家简单的讲一下，他是明朝人，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人，虽然文才很好，但屡试不第，一直到四十余岁才补了岁贡生。
此后除做过两年长兴县丞外，一直过着放浪诗酒的生活，著作只有《射阳先生存稿》4卷。
至于《西游记》的版本的话，有繁本，为百回本，而最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，一共20卷。
此后清代刻本有汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》，均补唐僧出身为第九回。
还有就是简本，这有两种，一是《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事。
其次是《四游记》中杨志和的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。
现在我们一般认为简本是繁本的删节本。
笼统的来说，《西游记》是一本寓有人生哲理的“游戏之作”，因为戏笔中存至理。
这是因为《西游记》作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨。
对此，历来的评论家作过种种探讨，大致从认为“幻中有理”，到强调“幻中有趣”、“幻中有实”，有一个曲折的历程。
应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。
但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏
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