定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了”。<r />
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在作者看来，文士们只有象王冕那样讲求“文行出处”，才能兔于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层”。<r />
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这在当时是具有一定的批判意义的。<r />
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“喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”<r />
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邹弢《三借庐笔谈》载，作者作此书时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。<r />
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这传说虽未必完全可信，但可见它的题材来源的广泛。<r />
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而且《聊斋志异》的创作态度，也是严肃的。<r />
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因为《聊斋自志》中说“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书寄托如此，亦足悲矣!”<r />
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这正说明《聊斋志异》是作者有所寄托的，而不是“妄言妄听，记而存之”(袁枚《新齐谐序》)的作品。<r />
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他之所以采用鬼狐故事，是因为它便于避免清初严酷的文网和自由地表现生活理想。<r />
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因此，其中不少篇章虽取材于民间传说，却表现了作者的理想和爱憎，有明确的主题和鲜明的倾向。<r />
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《聊斋志异》现存的版本主要有手稿本，仅存上半部，乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本；乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本，即一般通行本的底本。<r />
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此外一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备，共收作品四百九十一篇。[醉书楼小说网/\/%^www.\zslxsw.//com]<r />
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这将近五百篇作品，
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