曹雪芹，曹雪芹哪会是这样的，你这样塑造曹雪芹的话，那就把贾宝玉跟曹雪芹搞混了，这实在是很大的误会。
曹雪芹说不是他自己写的，说是石头写的，我拿来看看改改。
可石头不会写书，所以虚拟作者是石头，后来就是通灵宝玉，挂在贾宝玉的脖子上，一直跟着贾宝玉走，就像一个随军记者一样，他通灵的，什么都知道。
所以贾宝玉看到的、接触到的人的事情，哪怕一个人关在房间里贾宝玉没有看到，他也能知道。
因为他通灵的嘛，就像《聊斋》里面写的狐狸精一样。
曹雪芹这样的一种构思，这样的结构，无非想说我这个东西是通过贾宝玉来写这个故事。
而这些故事都是我亲自听到的，经历到的，特别是后来曹家没落的时候是他经历到的，繁华的时候没经历。
它是这样的一个设计，后来把它改成石头就是通灵宝玉，就是贾宝玉的前身，这样就弄不清楚了，作者嘛是石头，那么作者就是贾宝玉了，贾宝玉就是曹雪芹，就这样子划等号，这实在是很大的错误。
可以说贾宝玉是曹雪芹提炼生活素材以后成功地重新创造出来的一个全新的艺术形象，就好像鲁迅写的阿Q一样，阿Q是鲁迅吗？
当然不是，也没人说他是，因为这是他创造的。
这一点由最熟悉曹雪芹的批书人脂评明确地指出:“按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未曾亲目睹者，合目思之却如真见一宝玉，真闻此言者，移之第二人万不可，亦不成文字矣。”
脂砚斋对曹雪芹很熟悉，如果贾宝玉是按照曹雪芹写的，他怎么说从来没见过，而且移到第二个人不行，这个话实在讲得太好了。
这个话就是黑格尔讲的典型，黑格尔讲典型就是“这一个”，就是“这一个”典型，阿Q就是阿Q，没有第二个人，他综合了中国民族性的某些特点。
贾宝玉也是这样，他移到第二个人是
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