然后底下刘姥姥又胡纂别的事情，和刚才讲的事情简直分不开了。
但是贾宝玉听到一个女孩来拿柴火他就感兴趣，他穷追不舍。
他就又去追问这个刘姥姥，这个女孩是谁，刘姥姥说这个女孩叫茗玉。
这就绝了，这刘姥姥文化很低的，很糙的一个人，她怎么一下子给起出个名字来叫茗玉。
这茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊处理，大写意。
那么她这个时候说茗玉和她在没有着火，没有走水，它里头叫走水，没有走水以前她要讲的故事是不是一个故事，没有人知道。
因为她正在讲那个故事的时候，说不许说了。
这样一种真真假假，假假真真，这是不可思议的。它究竟有什么含义，没有什么含义。
而且类似的问题还多得很，这种荒唐既是形式本身它的社会地位、它的没有地位所决定的，又是这个里面的内容，这些情节链条上的不衔接，或者作者独特的用心不被理解所造成的。
所以你觉得它是一个荒唐言。
当然最大的荒唐还是人生的荒唐。它这里头所要描写的，我说它达到的极限。
要知道中国人是不喜欢想这些问题的，就是说所谓好、了、空、无，所谓生、老、病、死，这个问题所有的人都面对这个问题。
你从你出生的第一天起就面对一个问题，就是你是会死亡的。
生命的过程就是一个走向死亡的过程，通向死亡的过程。只有在一种情况下你不会死，就是你没活。
你没有这条命你当然就不会死，你本来就是一块石头。中国的习惯不谈这个。
孔夫子说未知生安知死，这个也是一个很健康的态度。
你没事坐到这儿研究，死后怎么样，二百年以后怎么样，两千年以后怎么样，二百万年以后怎么样，两亿年以后怎么样，你想多了会想疯的。所以这是人生的所谓无常这个观念，人生的无常。
它
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