了。
在晋代，画轮四望车是贵族妇女才有资格乘坐的婚车，只有顶盖，四面无遮，以便他人看新妇样子。这个时代也没有后世那种盖头，执香扇遮面。
为了入乡随俗，这个十六人抬的大花轿，也除去了箱壁，好像是排杆。
随着礼乐声起，观礼的宾客、谢氏族人，王公贵族向冉府行去。两顶十六抬大花轿，此时成为了建康城的一道亮点，全套仿宋婚礼的司仪和仆从，举着“迎亲”“回避”的牌匾，在前面开道，后面则是车马如龙、行人如织，万人争看，盛况空前。
冉明意气风发的骑在一匹朱红色的战马上，这匹马是冉闵朱龙战马与一匹汉血宝马的后代，今年才两岁，好在冉明没有着甲带刀，否则这匹小马还真有点吃力。
条纹的陪嫁物品不算太多，仅一百六十八抬，必竟魏国勋贵还没有来得及敛财，财力有限。不过这些陪嫁物品，都不能用金钱来衡量。因为条攸得冉闵赏赐的后赵皇宫金银珠宝，有的不少，都曾经是西晋皇宫的陈年旧件，代表的意义不同。
相比之下，谢氏更为大气，冉明开创启明书院。谢道韫的陪嫁书籍就多达万卷，不仅有珍藏的孤本竹简、还有大量的帛书。
在后世用书陪嫁，只会被人笑成小气。
可是在现在，价值不可估量。必竟文化知识都是士族所垄断的。世家大族的文化地位是通过家传文化表现出来的南北朝时期清河崔氏家学的主体学术传统是儒家经学，进入隋唐后，家族主体学术传统由经学向文学转化家传文化除了它本身的文化意义外，在政治方面亦具有一定的功用家传文化在世家大族的形成，家族成员的入仕及从政中具有重要的作用
而谢安擅长的是玄、儒、道、佛，综合性的，而谢氏子弟则多以博学多才称名，这些陪嫁书籍不仅多，而且广，不仅有儒家经典，兵家之策，也有杂家学说，甚至包括了墨门遗宝。
冉明掌握着印刷术，书籍对他的意义更是不同。有了这些书，冉明就可以避免他们消灭，哪怕只有一册，他也可以在短时间内复制万册。
冉府主房是一幢十三间的主屋。冉明三房正妻子，
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