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所谓“主静”的意思就是，在没有天地以前的世界是“静”的，所以人的天性本来也是“静”的，只是后天染上了“欲”，必须通过“无欲”的工夫，以求达到“静”的境界。
这已经是“存天理，灭人欲”的雏形。
再看东篱先生身为一代大家，竟深居简出，衣着极其朴素，这便是已经是在灭自己的欲了。
还有，徐锐注意到房间里有盆小苗，作为这间屋子里唯一的装饰，显得十分突兀，说不定那便是他用来“格物”的试验品。
看来东篱先生应该是渐渐倾向于理学之说，即使没有任何外在影响，他应该也会很快突破瓶颈，走上理学之路，到时候魏国的前途可就不好说了。
想到这里，徐锐在心里暗叹一声道：“先生可听说过心即理？”
“心即理？”
东篱先生一愣，心即理这三个字他觉得有些熟悉，但仔细一想却又有些似是而非，不禁问道：“何谓心即理？”
徐锐道：“心即理，理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
东篱先生闻言眉头一皱，似是陷入了沉思。
徐锐却继续道：“道家说道，儒家说理，在晚辈看来其实都是一回事，那就是宇宙中的真理。
晚辈看先生已经吸收了道家精华，认为理在万物之中，要明理便要格物而至理。
然而不论格物不格物，理都客观存在，却只有印刻在人心里才能起到作用。
是故心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
先生遭遇瓶颈，不问本心，却要格物，岂非南辕北辙，舍本逐末，又怎能不被受困其中作茧自缚？”
“徐兄，不可胡言乱语！”
见徐锐竟然教训起东篱先生来，黄正元顿时大惊，连忙开口阻拦。
张宗年一把按在他的肩头，朝东篱先生努了努嘴，只见东篱先生眉头紧锁，神情凝重，似是已经抓到了什么关键。
难道师祖竟真的受了徐锐的启发？
黄正元愕然望向张宗年。
张宗年朝他点了点头，小声说道：“不要打断徐小友，兴许是个契机！”
什么？连张师也认为
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