想知道自己什么时候死。如何做才能永生不灭，才能躲过死劫。百般手段无效后，释迦提桓因陀罗决定向维护与创世之神毗湿奴、梵天求救。
毗湿奴对于释迦提桓因陀罗的求情，那是有求必应；一接到他的信念，马上就现身了。结果可想而知，毗湿奴现身并未给与释迦提桓因陀罗满意的答复，只是给他解释一下所谓的“天人五衰”。
所谓的天人五衰，是指西天极乐域中的天神门在生命走到尽头后出现的五种先兆，说白了就是身为天神，只要出现这五种先兆，那就是离死不远了。天人五衰又分为大五衰相和小五衰相。
大五衰相包括：
一、衣物垢秽，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜，于褔尽寿终之时，自生垢秽。
二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠，彩色显明，于褔尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
三、腋下汗流，谓诸天众圣体微妙，轻清洁净，于褔尽寿终之时，两腋自然流汗。
四、身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于褔尽寿终之时，忽生臭秽
五、五、不乐本座，谓诸天大众最胜最乐，非世所有，于褔尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，便是天人即将死亡的预兆。
小五衰相对来说没有大五衰玩的那么绝对。如遇殊胜至善之根，尚有回旋余地。小五衰相分别为：
一、乐生不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
二、二、身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
三、三、浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，于衰相现时，浴水沾身，停住不干。
四、四、着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
五、五、眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。
毗湿奴一番话说得口吐莲花
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