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这谢、王、颜、司徒四家的代表，自然都是学富五车、须发皆白的大儒，反正对于隋末时代人文历史也不怎么了解的黄小刚也懒得去记他们的名号，也就笼统的给予了几人统一的称号，便是“公”！
黄小刚把几人请来后，便也施礼直言道“敢问谢公、王公、颜公及司徒公，今次各地文士齐至高密，所论之事究竟为何？”
几位大儒听来都是面面相窥，最后还是其中年岁最长的司徒公拱手答道“前朝科举，首要论德而辅之与术，至于本朝……唯术择材，有失仁德啊！”
黄小刚听来一笑，便问“若取士不论术而论德，又当何以鉴德？”
如此一问，别说是司徒公了，其余几人顿时也都是面色一囧，所谓的取材论德，实际上言下之意也就是推崇两汉的“孝廉”制，但问题是历史已经证明了孝廉制度已经落伍并且在隋朝的文帝和杨广两朝就已经被科举制度给取代了，现在重提岂不是要搞复辟？
这孝廉制度开始于东汉，东汉朝选拔人才，注重举孝廉，而孝和廉不是才，是所谓的德行。
这其中对于德的衡量，就是大家都说你孝，你就孝;大家都说你廉，你就廉！
这制度一开始的时候当然是特别的好，这大家想一想，凡是要当官的人在这个制度下面，肯定都得都孝敬老人、不贪污、不取不义之财，推而广之，这社会风气当然好。
但反过来，我不当官当然廉，我贪谁的去？
我到底孝不孝，总得有人上我们家来考察一下对吧？
然后，我四十好几岁了，跪在地上给我爹洗脚，你说这算孝不算孝？
然后亲爹死了，我在坟墓边儿上结庐，守孝三年、不吃酒肉、不跟老婆行房事、不看歌舞，你说我孝不孝？
然后仗着家里有钱有粮、有田有地，我该修桥就修桥，该修路就修路，整天花钱到处去刷声望，然后等声望刷到了位，你敢不给我官做？
而且，单纯用钱刷声望也不行，还得家里有势力，如果是没根
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