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第六百八一章 二武(第3节)

受、唾面自干。

但这也不是重点,重点是按照他们的说法,行了善的才可以“往生西方极乐净土”,行了恶的只能堕落到阿鼻地狱,不能功过相抵(此时还不流行放下屠刀立地成佛的说法),于是也就在这里自己给自己挖好了一个大坑。

PS:放下屠刀,立地成佛的说法,据考证最早出自南宋的释普济所著《五灯会元》。

再说争权,周武帝宇文邕本信道教,却也兼奉佛说,唯却深信治国须用儒术。

然后当时有一个还俗的僧人叫卫元嵩,他蛊惑宇文邕应当建立一个理想之地上王国,代替天上之佛国。然这卫元嵩与道士张宾相结,二人俱善术数,大受宇文邕信任,於是宇文邕数次召集大臣,讨论儒佛道三教优劣。

北周建德三年(574年),北周建德三年诏佛道大集京师,宇文邕也亲临太极殿主持讨论。

当时张宾与僧人智炫辩论落於下风,宇文邕拉偏架亲斥佛教不净,结果智炫反指道教更不净,更牴触了宇文邕之短。

那么,宇文邕之短是什么呢?

也就是他弑杀了亲叔叔权相宇文护!

这宇文护乃是北周初期权臣,宇文邕之父周文帝宇文泰之侄,邵惠公宇文颢第三子,正经的本家亲叔叔。

早年,宇文护跟随宇文泰征战四方,屡建战功,历任都督、征虏将军、骠骑大将军等职。

西魏恭帝元年(554年),宇文泰临终前,将权力移交给宇文护。宇文护接掌国政后,迫使西魏恭帝拓跋廓禅位于宇文觉,北周建立后,封大司马,进爵晋国公,霸道专政,连杀孝闵帝宇文觉、废帝拓跋廓、武成帝宇文毓三帝,粉碎了楚国公赵贵、卫国公独孤信等反对势力,使得北周政权稳定下来。

后迁大冢宰,总领左右十二军,权倾朝野,成为北周实际主宰者,到了武成二年(560年),才拥立宇文泰第四子宇文邕为帝。

然而,十二年后的天和七年(572年),宇文护在长安含仁殿被

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