“孝廉”制度，命州郡地方长官推举，然后进行分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
但有所不同的是，进士由州郡推荐后，再由朝廷进行策试，以策试的成绩作为录取的标准。而孝廉则以德行为重，但考试成绩不作为标准，至于秀才考试要求比进士尤为严格，所以应举者极少。
此外，隋朝科举属于初始阶段，不但考试没有定期，且考试办法也不完备，甚至考试题目也由着考官的想法随意放飞自我，毫无规矩可言。
如今既是辩论，听着贾衡拿杨隋来对比，马周顿时就无言以对了，你说新朝交钱就能考，想什么时候就什么时候考显得有些儿戏，那杨隋这边要看世家、看关系、看出身，乃至于看财力的科举制度，比起儿戏又如何呢？
顿时马周被问得哑口无言，他毕竟是知道凡事只怕比烂，因为这世间的事本没有最烂只有更烂。
见得马周吃了一瘪，贾衡便自笑道：“如何？二者可比呼？若是宾王兄也觉得比不得，小弟这里还有一首诗想要请兄品鉴，诗云：九州烽烟骤然起，天下俊才究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”
听得此诗，马周浑然觉得脑中似有醍醐灌顶一般，当即冷吸一口气道：“嘶！好！好一个我劝天公重抖擞，不拘一格降人材，敢问此诗何人所作？”
贾衡便也拱手向东，低声道：“正是如今当朝的监国贤王。”
马周自然也不是愚笨之人，他由此诗反推也就明白了，这童生秀才虽也可称栋梁，但比之举人进士还是相差太远，由此这不论是定时考又或随到随考，与大局自然是无碍的。
虽然他隐隐觉得不妥，但深究起来不过是觉得缺少了仪式感，可真要比起新朝建鼎，国家朝廷需要“不拘一格降人才”这个大局而言，反倒是小节了。
想通此节，马周的心情也是豁然开朗，当即便自己动手筛了大
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