这样的感受。这是最肤浅、最初步的。
第二个第二个叫细心住，细心住的心念是很微细的，身体不必用心调正，自动平衡。从粗心住进入细心住的时候，身体会自动调整，而且坐久不累。粗心住和细心住三个方法最根本的区别：第一粗心住是用意识刻意让身心停留在某一个状态，细心住不用刻意能把身体自然坐得端正，这是身体的一个标准。第二在用心方面，粗心住一定要依靠一个方法，并用心专注于这个方法，如数息、念佛，一定要抓住一个方法，让自己的心定下来。而细心住不刻意于方法，自然而然念佛、坐禅、呼吸，没有太大的分别心，心念细下来之后，任何一个方法都能安住，因为心已经变得听话了。第三，粗心住的感觉是住在这里，但快乐的感觉不明显，只是让心“终于定了一下”，而细心住能够感觉到住的欢喜，微细的、隐约的感觉到生命有一种快乐和法喜生起来了，这三点是粗心和细心的区别。
第三个叫欲界定。欲、念、进、慧、定五法的力量，这时候会起一种作用，并希望这种作用能够使禅定更加深入、快乐、微细。
以三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。
坐着禅什么也不想，什么也不知道。这个境界它是很短暂的，夹在欲界跟*之间的，是初禅之前、欲界定之后的这个间。这是第四个未来禅。进入欲界定以后，继续修下去，到了某个时候，忽然间身体失去感受，看不到欲界的身体，整个身心都空掉了，修行的方法也空掉了。“
“那大师你到第几层了？”贺六浑问道。
“你说呢？”淡然大师反问。
“肯定是第四层，哈哈哈。不然怎么叫大师。”贺六浑笑道。
淡然大师没有纠结这些，继续问道：“小子，是不是现在纠结的很，做个决定很难啊！”
贺六浑大为惊讶，自己可是什么也没说啊。他扭过头看着空性，这个亲兵队长肯定是叛徒吧。这样的军国大事可是不能随意泄露的，这个家伙回去收拾。可是空性很无辜的摊手，表示自己可是什么也没说。
“好了，两个人别在那里挤眉弄眼了。为师
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