学生，但是当他们学成之后，基本都不会因为身份而拒绝收徒。甚至都有开馆传播儒术的做法。
端木方是子贡的孙子，他恐怕也不会敝帚自珍，将家族学问藏在密室内，发霉烂掉。
果然，当公孙鞅回到内史府之后，将内史府将组织帝丘城内学馆的馆长们学习《千字》，让端木方当主讲的时候。端木方欣喜之余，反而松了一口气，他在内史府的存在感很低。一方面，他身有二公子姬岐的烙印；其次是他是儒生。
卫国并不禁止儒生，甚至卫国一直是儒生非常活跃的地区。
孔子在卫国蜗居十来年。
孔子的孙子，孔伋，在卫国甚至生活了三十年。
卫人对于儒学有着非常宽容的理解和包容，但在卫国，儒学却不是主流学派。变法强国的时代，法家的崛起，甚至成为流社会公认的，能够改变国家穷困现状，强盛起来的唯一办法，且在各诸侯国大行其道。子产、李悝等人的出现，让法家的学说获得制度的认可。两个强国的出现，让法家的效果公诸于众。
其次是道家，阴阳家，墨家等学派。
这些学派完了，才轮到儒家。
孔子的学生很倒霉，他们学习了一个封建统一王朝需要的理论，却生在了一个战乱时代。
更倒霉的是，卫国还是历史第一个完成变法的国家，魏国都要早百年。原因，说出来有点卫人脸无光。国人暴动，国君带着大军没打过……以至于，卫国是诸侯之第一个执行法制的国家，同时也是第一个废除奴隶制，井田制等诸多制约生产力发展的国家。然后，没有然后，卫国继续做他的咸鱼。
端木方是否会将家学传播出去，边子白不得而知，更不清楚当儒家在卫国的辐射面越来越广的时候，卫国会走到一个什么样的境地，他也不会去多想。
有些事，不是他想要改变能改变的，顺应时代潮流，才能长久。这个道理，他清楚。说完了学究们的事，子思又问到了孙伯灵。这个他胞弟从齐国带来的童子，让他惊叹天下竟然有生而知之的特之外，还有点些期待，或许可以将孙伯灵招揽进入子氏家族。
当然不是当家臣，做女婿
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