总属枝末，徒增戏论，所以真正学佛者应知抉择。昔释迦牟尼佛住世之时，印度婆罗门外道多有籍咒语以显异能者，其咒多与鬼神精怪之类相感通也，日益与鬼怪相感应，习气渐相熏，临终恐堕入鬼趣与之为伍，不可不慎，故释迦牟尼佛曾禁弟子习外道咒语，佛菩萨真言清净微细，一旦相应，法力殊胜，非外道咒语可比。”
古灵暗自心惊，忽又想起一事，“那阿弥陀佛的圣号属不属于真言范围？佛经上多有赞叹阿弥陀佛之语，曰闻其称其名号即是功德，但我念佛几年未得成就是否因为未受灌顶的缘故？”
“凡夫成就菩提有两种途径，或凭自力或仗他力，凭自力研磨本有佛Xing使之辉发无碍须经历三大阿僧祇劫方可，若仗佛菩萨力加持则可速登彼岸。十方诸佛度生恒以法流护念，若能相应一分则得一分功德，世尊讲法，实质上是入某种三摩地，以三摩地功德加持会众，相应者即证入某种果位，或得某种成就，离此法流加持，则与凡夫开会讲话无异。阿弥陀佛亦是如此，恒以法流加护十方，若有能如实相应者，所得功德与《佛说无量寿经》中法藏比丘四十八宏愿无异，如此理解为依义不依句，十方诸佛，绝无虚妄之语，应当从法流的层面上来信解佛经。”
古灵恍然大悟，“法师如此一讲，我心中所有疑惑顿时解开，《金刚经》云：‘若有人能于此经受持读诵，广为人说，如来悉如是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。’原义是若有善知识能与金刚般若波罗蜜多相应，并能以金刚般若法流加持别人，则功德不可思议。明白了，原来如此！”
和尚微然一笑，“善知识难遇，如优钵昙花，时时乃一现，真言行道难，复倍甚于此。”
古灵唏嘘一阵，“那意密有何妙用？”
“意密乃三昧耶曼荼罗中之特殊符号，密宗行者依仗身口二密加持力，受持不断，终能如量开发，于无相中受用清净法乐，若欲彰为庄严净相，则须依宝部三昧耶法提起妙质以开发显现。如来不落意识，惟随意乐。密提建构之力，自能现出庄严净相。密宗行
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