学习过。”
“那我问你，一个人面对他生病的祖父究竟应该是尽力医治还是因怕他将病传染给自己和自己的孩子而将他抛弃门外？”
“当然是尽力医治了，没有祖宗哪来的自己啊。”古灵摊开手。
“那如果看到医治好这些病非常困难又实在不愿孩子们感染就索Xing干脆一刀将祖父捅死呢，那又怎样？”
古灵沉思片刻，吸一口气，“学生觉得这个旧传统并不能与祖父相提并论，有了毛病确实要改变的，只是不能全盘否定，好的东西应该要继承，《拿来主义》不是讲了对待旧传统的态度吗？”
胡先生脸一扭，“可他又从中拿了什么？乐天之命拿来了吗？君子坦荡荡拿来了吗？他的灵魂处处在纠结，悲欢，自我折磨，眼里只有他人的过失，狭隘至极。人Xing当中固然有其自私恶劣的一面，然而仅仅剖析漫骂加诋毁就能改变吗？《周易.系辞》云：出其言善者，千里之外顺之，出其言恶者，千里之外违之。他的一生处处挫折，他不去切身反思自身德行度量，反而为一点小得失而痛斥社会与政府，为现实中无可避免的一些差距去孤愤。若天下人皆效仿那这个礼法秩序如何建立，人们生活的根本利益如何保障？况且，打倒了孔家店，新道德何在，看看现在的世风，道德还有新旧？无论何时何代何民族，善恶总是可以去用一个绝对的标准去衡量，利大众长远则为善，损大众长远则为恶，所以孔子才讲仁者爱人，克己复礼，孝悌为首，忠恕为本，难道有错吗？为什么不去像张载、康有为一样来得捍卫圣道的精神，匡扶世风却反过来对这种利益大众的教化口诛笔伐，一点长远后果都不考虑，脑子一热就乱批一切，只有年轻人易受这种蛊惑，而当年参加新文化运动的很多学者晚年去了台湾以后是诚恳地教授儒家文化，他们都是在以是在的行动来表达自己的忏悔。鲁迅只活了五十多岁，假如他活到文化大革命，看一看当初一帮偏激无知者发动的新文化运动演变成的全民疯狂不知会是怎样的心情。他的思想也只有热衷造反的和叛逆的青年喜欢，一
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页