“当年芝诺的老师巴门尼德提出‘存在’是不动的，并嘲笑毕达哥拉斯1减0.99999循环大于零的观点，芝诺作出阿基里斯追不上乌龟的逻辑悖论是为了反驳他老师1减去0.999999循环等于零或大于零的思想，而这种论证却导致了逻辑与现实出现了矛盾，从逻辑上来说，运动、时间与空间都是假象，是不合理的，后来的哲学家布拉德雷完全认同这一点。”
有同学谈到：“现实之中时空与运动确实存在呀！”
老师说：“第一个用这种论点来批判芝诺的人是犬儒学派的代表人物第欧根尼，他的学生向他讲述了芝诺的观点，第欧根尼什么话也不说只在屋里走来走去，他的弟子问老师您这是在干什么？第欧根尼回答：‘芝诺他说运动是不存在的，我这不是在证明他错了吗！’”
大部分学生爆笑，有几个学生不知所云，古灵本来是微笑的，同桌李宇琨捅了捅古灵，“大家都在笑什么？给我讲讲，让我也笑笑。”
结果古灵也爆笑起来。
老师等大家笑完，“本来芝诺是不否认现实的运动的，他只是从逻辑上证明运动的不合理，哲学就是从习以为常的现实中发现荒谬，因此哲学从本质上都唯心，或者说只有唯心的哲学家才是真正的哲学家。列宁说‘让那些唯心哲学家们用脑袋撞撞墙他们就知道世界是物质的存在了。’连傻子都知道用脑袋撞墙会疼，那些大哲学家们会比傻子还傻吗？用脑袋撞墙产生的那个疼难道不是主观感受吗？英国休谟说‘生活与外在只是人的一连串主观感受’不对吗？主观感觉经验难道就能认识这个世界的本来面目？把两只手一支放烫水里一支放冷水里，然后再一块放温水里，两只手的感觉都不一样，哪个是真实的？所以康德后来对实践理Xing自身都开始批判了，世界的本质真不是可以绝对把握住的，唯物论者们都相信感官经验，思想都贴近现实，虽然肤浅却容易受到大众认可，因而尼采说‘精神的真正敌人应该到群众中去寻找’，批判的就是那颗世俗的心。哲学本来就是脱俗的，建立与形相之上的
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