鱼贯而出，就构成了运动的电影镜头，而实际上只是画面而已，并没有运动的过程，一瞬间在此成像，另一瞬间又在彼处出现，那运动岂不成了感官经验的假象？”
老师拍手，“说得好，照这个逻辑，运动确实犹如电影画面，一张一张连接而出，形成一个运动的假象，骗过了我们的眼睛，庄子曰：‘物方生方死，日方中方睨。’僧肇著《物不迁论》曰：‘求向物于向，向物未尝无，求向物于今，向物未尝至，于今未尝至，故知物不来，于向未尝无，故知物不去。’所以物是不变迁的，《妙法莲花经》中说：‘世法住法位，世间相常住’，前时的事物与后时的事物根本无任何关系，刚才的我与现在的我已经不是一回事，赫拉克利特说‘人不能两次踏入同一条河流’也是这个道理。如果事物存在运动，那就可以两次踏入同一条河流，因为是‘一条河流’，它在动，还是一条，而不能两次踏入同一条河流恰恰说明前时之河非此时之河，已不是同一条，怎么会两次踏入？”
古灵有些晕，但他的哲学素养和逻辑还未丧失，“老师，您最后对赫拉克利特的话好像给曲解了吧，人不能两次踏入同一条河流讲得应该是绝对运动与相对静止的辩证关系吧，一次两次，河流的状态就变化了，在这个意义上说不是一条，而您理解的不能两次踏入同一条河流是指运动主体的不同质，前时之河非此时之河，这是逻辑上的不同，而在现实中确未有意义，割裂事物前后联系而已。”
同学们欢呼古灵将老师驳倒，老师反问：“那你用运动联系的观点谈谈阿基里斯追平乌龟的过程，阿基里斯到达乌龟处，乌龟就向前移，怎么会追平，成一个点？数学能否解释？”
“应该是十一又九分之一秒时追平，而九分之一秒可以在现实中做到，若用十进制，九分之一无法在逻辑上形成一个确切的点，但用九进制，九分之一就是一个固定点，在这个点，阿基里斯与乌龟完全重叠，前阿基里斯即此阿基里斯，是一个主体的两种状态，过十一又九分之一秒之后，彻底超过，这是运动的结果。”
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