以何为归宿？让一个曾经做了大坏事而后来又信奉上帝终日忏悔的人上了天堂，那谁来对那些受害者负责？让那些受害者也一并上天堂吧，那受害者与凶手在天堂里见了面会不会打架？如果会，那天堂就不是完美，如果说仇人在天堂里受上帝的教诲而不打架，那人间的基督徒在上帝的教诲下也不应有暴力冲突，而历史上发生的圣•巴托罗缪之夜天主教徒对胡格诺的屠杀就无法发生，这让上帝都抓狂。而如果让犯了大错而皈依上帝终日忏悔的人临终下地狱，就等于是不承认悔过自新的意义，一个人如果做了一件错事，就得一直错下去，而且内心不能去相信末日审判的存在，否则心里反倒不安宁。”
杜老师摇摇头，“炼狱的存在就能回答你的疑问，一个人在生前犯了错，要经历一个炼狱的过程，炼好了照样升天，无论错多错少，凡是有错就得炼一炼，最后归宿都是天堂，这样有的人就不会那么害怕了，这也算是一点教义上的疏漏，到了文艺复兴前期，教会就出现了虚伪的风气，类似于中国封建后期的假道学，满口仁义道德而满肚子的男盗女娼，薄伽丘的《十日谈》就反映了这个问题，尼采后来就干脆借查拉斯图特拉的嘴说上帝已死，时代呼唤超人诞生。”
古灵：“我看过尼采的《偶像之黄昏》一书，感觉其一点理Xing都不讲，太偏执了，比鲁迅还鲁迅。”
杜老师：“所以尼采疯了，盲目自大的人必然疯狂，然后毁灭。”
古灵：“那释迦牟尼佛一出生就宣传‘天上天下，唯我独尊’，这算什么？”
杜老师：“自大与狂妄是指过高评价自己，反之为过谦，而佛陀是对宇宙真理与人生的彻底觉悟者，无有能过之者，称‘唯我独尊’是恰当的自我评价，一点不假。”
古灵有些糊涂，“那上帝与佛陀之间是什么关系，佛教是如何看待生命的？”
杜老师取出纸笔，在上面画了一串圆圈，“这个问题要慢慢讲，在佛教那里，世间生命是轮回不息的，天堂是由纯善之人组成，地狱由纯恶之人构成，善恶参半还转
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