为尺度，从而陷入主观主义，歪曲事物的真相，也就是说，一切结论都带有主观Xing。”
底下有同学私语，“培根的这个结论也带有他推己及人的主观Xing。”
“说的好，确实如此。”老师夸奖道，“逻辑上就是这样，第二个洞Xue假象，指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天Xing不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人偏见，它犹如每个人都有自己所处的‘洞Xue’，相当于‘坐井观天’，我提前申明，培根本人也清楚他自己也是处在洞Xue中看世界，这一点不用大家说了。”
有同学笑起来。
“第三个市场假象，指语言交往中产生的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假象。这一点在我们汉语的使用环境中以及不同文明之间交流时显得尤为明显，比如‘龙’这个概念，在东西方文明中有不同的象征意义。培根认为‘语词显然是强制和统治人之理智的，它使一切陷入混乱，并且使人陷入无数空洞的争辩和无聊的幻想’。像《庄子•天下篇》中所收集的奇谈怪论以及经院哲学关于唯名与唯实的长久争论。后来的维特根斯坦就将语言界分为合法的语言与假言，合法的语言第一要合乎语法规则，第二要能在日常生活中为经验所证明对错，不能为现实经验证明的都是假言，如‘鬼魂’、‘天使’等现实中感觉不到的词汇统统都是假言。”
张彬玮突然提出问题，“维特根斯坦的结论恰恰就犯了培根的种族假象与洞Xue假象。”
老师解释：“你的认识恰恰就属于培根的市场假象，维特根斯坦的科学语言论是为科技的发展铺平道路的，他并不否认超验物体的存在，而是认为这类概念于人形成科学的认识毫无意义，天使有可能存在，也可能不存在，但这对于自然科学来说，假言是没有意义的。”
张彬玮辩解道：“也不能说没有意义，比如克隆人技术带来的**危机、核武器、生化武器的发展应用，科技的发展也需要有一个道德的框架，这是需要借助于超验的
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