鬼神的。”
“那些问题属于道德生活领域，在这个领域，上帝与鬼神是有其监督作用的，这一点谁也不否认。马克思曾指出：‘宗教是人民的鸦片烟’。这句话恰恰是肯定宗教的现实作用的，在马克思的生活环境中，鸦片烟是一种止疼药，对病人有镇痛作用，喻为宗教可以缓解信众在精神上的痛苦。而这句话原封不动地翻译到中国，完了，在中国人民心中，鸦片不仅是毒品，还是近代中国沦落的开端，必欲铲之而后快，结果教堂和寺庙可遭了殃，假如当时的人们能多一些理Xing，及时地学习学习培根四假象，也许就不会采取那种过激行为。”
坐在古灵前桌的陆秀峰站起来提出，“庄子也曾说明这个道理，圣人的思想已经随着他们的死亡一并消逝，留下的经典仅仅是一纸糟粕而已。这是不是说，语言永远无法完整地表达思想，或内心精神很难用话语来表述？”
“嗯——”西哲老师略沉思一下，“你所说的这种情况其实倒也常见，比如马克思，他在世的时候其思想就已有很大的影响力，有许多人都宣称自己信奉马克思主义，有一次马克思遇到一个法国青年称自己是马克思主义者，马克思听那个青年谈完马克思主义思想以后，摇摇头，‘很抱歉，我只能说我不是个马克思主义者’。毛主席也曾面对着那些高举语录并喊他万岁的人们说‘我深深地感到寂寞’。孔子曰‘知我者其天乎！’佛教里有言：依文解义，三世佛冤，学佛要依义不依句，王安石评价庄子说要会其意而撇其言，所谓得意忘言。你们听我讲半年课就能知道我的思想吗？你听一个人讲几句话或看他写的文章就能彻底洞察他的内心世界吗？”
“不能！”同学们异口同声答道。
“所以看书要学会透过字缝去看东西，千万不要偏执。培根第四个假象——剧场假象，指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入内心而造成的偏见。培根指出‘一切流行的文化体系都不过像是许多舞台上的戏剧，它们根据一种不真实
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