丑陋，我要努力摆脱这种卑劣的基因。大三那天，也就是一九八九，同学们也大概还有些记忆吧，我们那个时候热血沸腾地举着条幅在广场上呐喊，向行人宣扬介绍民主与自由，还跟警察投石头，我甚至还在校园里放了一把火，当时的心认为，年轻人是最无私的，一个人在青年时代能够为了这个民族的未来抗争一回是一种荣幸。后来那场风波很快过去了，我的朋友们有的跑到了国外，有的退了学。事后，我开始去站在生命的角度上来反思所谓的学生运动，我忽然发现，这样做其实对于这个国家和社会来说是毫无意义的事情，因为长久的幸福不是建立在一时的亢奋之上，如何来实现对自身灵魂的拯救是我必须要解决的事情，否则我就有可能像海子、戈麦、顾城他们一样去**了，因为我找不到前方的路。蓦然回首，我又望见了母亲的远影，我略带有些自责的走近她，这才清晰的发现，母亲依然美丽，只是我这个曾经的逆子，已经忘却了她怀抱中残留的温暖。”
古灵在课间问黄老师：“我发现圣贤们的思想有根本冲突的地方，儒家与道家到底谁更正确可取？”
黄老师架了架眼镜，“圣人们的思想怎会有冲突，若与圣人的精神与教旨相冲突则为异端学说，南怀瑾将儒家比喻为家常饭，道家为药铺。”
“那老子的三宝有‘不敢为天下先’，孟子曰‘要敢为天下先’，孔子曰‘君子矜而不争’，孟子称‘舍我其谁’，孔子好学求益，庄子在《养生主》中称以有涯的生命去追求无涯的知识，肯定要失败。到底是谁是谁非呢？”
黄老师笑了，“若只从字面上理解，道理确实相矛盾，不过圣人们都是因材施教的，好比佛陀对厌世者说小乘解脱道，而对救世根机的菩萨们讲大乘佛法，自觉以觉他。两种教理看似矛盾，实际都是真理在不同层次不同环境下的灵活运用。中国的圣人们也是在内圣外王之道的主旨下设教立言，面对名利这些身外之物，不要去追逐它，以免灵魂受缠缚，所以，子曰：君子矜而不争。老子曰：不敢为天下先。但面对道义与社会责任，要当
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