仁不让，敢为天下先，在众人皆明哲保身消极退让的时候，还要有一股舍我其谁的大丈夫气概。至于求学与修道是损还是益也要辩证的去理解，求知必先饶益，但要想悟道，必须要泯除杂念，废除视觉、听觉等外界干扰，才能去体会心中本具的灵明，‘为学者日益，为道者日损’只是作用不同，但都是真理。儒家与道家原本一体，本无实质上的分歧，只是侧重点稍有不同，道家代表人物庄子在《天下篇》中称‘邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。’儒家的孟子与庄子生活在同一时代，住得也不远，学说影响力也都挺大，但两个人之间从未见过有辩论，因为两个人都能做到与天地精神往来，是真正的心心相印，庄子曰：天地与我并生，万物与我齐一。孟子曰：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。能达到这个境界才可称为圣人，他们还有什么可冲突的呢？”
第二节上课了，班里已经有人在课间溜掉了，这种和尚念经式的讲课对耳根子来说还算舒服，但对人的情绪与斗志来说的确是一锅浆糊加一堆棉花式的摧残。古灵在黄老师的课堂上深切体会到了中庸之道的内涵，即喜怒哀乐之未发。[www.zslxsw.com]
“我们下面谈一谈对入世与出世的理解。入世即积极承担责任谋求功利，出世则是一条相反的路，到底谁是谁非呢？答案是：各有是非，入世有积极的一面即承担天下兴亡，但有消极的一面，即沉溺功名得失乃至世间欲乐不能自拔。相反，出世也有其消极面即不理世事，缺乏对大众的责任心，但也有助于从名利与欲望的漩涡中解脱。世人在常态下一般都想着要积极进取争名逐利，一旦受了挫折就容易转向老庄，其实呢，正确的处世态度应该对名利得失要淡薄，而对社会责任要时时热心。鲁迅分析说：对中国民众而言，中国历史上只有两种时代，一种是暂时做稳了奴隶的时代，另一种是想做奴隶而不可得的时代，鲁迅还设想着未来能有第三种时代，即人民作主的时代，当然鲁迅对中国民众历史地位的评价是从经济得失的角度而言，若是从心态上谈主人地位
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