，法师为我讲讲禅宗的宗旨吧，禅宗的经典我看过一些，像《楞严》、《楞伽》《圆觉》、《维摩诘》等经与《五灯会元》、《传灯录》、《指月录》、《宗镜录》、《古尊宿语录》、《正名录》等等。然而对禅宗的思想脉络却无从把握，难怪胡适写《中国禅宗思想史》根本写不下去，实在是看不透。”
慧皈微闭目，顿了越半分钟，才缓缓开口，“禅宗本属一乘大教，贵在实践，息脑运心、泯灭意识为修行途径，用头脑去思考禅宗的思想，本来就与禅宗宗旨背道而驰。”
“那学禅就是什么也不想，只顾打坐就行吗？”
慧皈轻轻摇头，“昔释迦太子访问仙人阿罗逻与优陀罗，得四禅八定之旨，以为仍非究竟解脱，不免轮回，何况世间修定之法万万千千，或有神验，或有独特体验，总属枝末，徒增戏论。”
古灵闻此，也微微闭目，“我有数年的打坐经验，有时觉得身心舒泰难以言表，法师可否讲叙一下四禅八定的境界？”
“四禅为**天境界，阿罗逻的修习方法为：先离烦扰之地，隐居山林，修持戒行，诸恶莫作，谦下忍辱，修习禅定，定力即成。财色名食睡等五欲不能诱惑，是名初禅。初禅能离欲，但是尚有寻求、伺察之心，仍与外界和言说相感通。渐入渐深，寻、伺之心不行，是名第二禅。二禅尚有欢喜之心，不无浮动之迹。若收敛之归于恬静，是名第三禅。三禅天乃世间最乐之境，尚有悦乐之心，不无享受之念，若能遣散之，心念归于清净，是名第四禅。若能护此清净之念，则生于**最高之处，大千世界一一明见，心常自在，不随诸世界变迁，此境或以为已经回复本体真相。阿罗逻仙人以亲身试验，认为形色尚存，未免有所遮蔽，应进修空观，使大千世界色相皆等于虚空，是名空处定。然而虚空之见仍能为蔽，追究其实质，是由于识的存在才能感觉出无边虚空的形相，专注于识，则空相自亡，是名识处定，然心中遍满识的灵知Xing，也不是纯粹的寂然不动，再扫除此识，则名无所有处定。阿罗逻以为修行功夫至此，则与宇宙本体相
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