契，寿量无尽，脱离生死。释迦太子如言修行，很快一一实证，认为无所有处定只不过是制识不发挥作用，如石压草，将来制力渐衰。机缘凑合，势复摇动，本体自在不当如是。于是又访问优陀罗，优陀罗乃大导师罗摩之子，承袭其父亲非想非非想处定，道行绝高，优陀罗对释迦太子讲，凡取于相与非相者皆是大患，偏于有识之想与偏于无所有之想皆非能得道者，非想非非想处定乃是于有无之中微细参究而得，证得此境，三世寂然，实达不生不灭之本体。释迦太子依法修习，不久便得此境，以为仍非究竟解脱，不免轮回，未得所谓的不生不灭。太子细细搜寻非相非非想处定的立脚点，发觉其道实建于我执之上，不从根本断除我执，虽鼓勇气入长期打定，烦恼仿佛被永伏，然于勇气渐竭时，则又随机出扰。”
古灵听得入神，身心似有飘飘然之感，“四禅八定实为小乘路线，今日还有成就者吗？”
慧皈法师盘腿趺坐，“我今为汝显示世间禅定，待会你若想叫醒我，只需在我耳边弹指三响即可。”
古灵眼睁睁看着慧皈法师变成泥雕一般，好奇地忍不住凑过去，发现慧皈已停止了呼吸，用手摸其脉搏，也丝毫感觉不到，捅了捅他胸口，纹丝不动。古灵吓得头皮发麻，看看时间，约过了十几分钟，用右手在他耳边打了三下响指，慧皈微微睁开眼，古灵以手指探视其呼吸，发觉已有微弱气息流出。
“大师我真服了，刚才您是什么感觉？”
“没感觉，既无光明与黑暗也无虚空与欢乐，跟熟睡一样，时间与空间在定中都不存在，心念停止，所以呼吸与脉搏也都能停止。”
“那如果我不叫醒您的话，您可以定多久，是不是一直就这样定下去了？”
慧皈一乐，“一般也就三两天，我刚才是制识不起，制力一弱，自然苏醒，吾师广钦老和尚与云门寺老方丈虚云法师都可以一定数月，然而禅宗的本旨是与般若波罗蜜多无分别智相应从而尽破我法二执，未达此旨者，任修何种禅定，纵能一坐万年，乃至有克期示寂之功，皆非正宗，这一点需要明白。”
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页