古灵此时如木鸡一般，忽然冒出一句，“重关景象应该是什么样子？六祖的‘菩提本无树，明镜亦非台’，能否从意识上去构想？”
慧皈摇头，“此境不可思议，唯实证才能得知，不过我往昔曾听一位世外高人讲，无漏根身上至娑婆世界顶下至娑婆世界底之后，若汇聚十方法Xing一一放射，则如光球般普照大干，根身此时泯去，法身始出现，行者唯觉光明一片，无有限量，我本人没有亲证经验，所以也讲不出那是什么景象，禅宗行者透重关后便可住山讲法。”
“那第三关呢？”
“破重关后，对于六尘，确能一切不染，离诸法相，然而第八识尚在，法界本体，为其所遮障，万法之现，仍不离此阿赖耶识，行人若能于百尺竿头更进一步，脱去识蕴，便觉得从前所见诸法，绝无少许自Xing可言，而当体实相本不生，离言说，离尘垢，离因缘，等虚空，宗门所谓父母未生前本来面目，到此始得的实亲证。六祖慧能曰：何期自Xing本自清净！何期自Xing本不生灭！何期自Xing本自具足！何期自Xing本无动摇！何期自Xing能生万法！证此牢关禅境，方为‘见Xing’，亦称末后句，《大日经》所谓‘极无自Xing心’即此。”
古灵忙问：“这是否已契合般若智慧？”
慧皈再次颔首，“尽离内外识，乃真一无所得，于无所得中，理致不昧，灵活自如，是名般若波罗蜜多。见Xing功夫至此，转身入世，随问而答，随境而作，无不妙符实际，巧叶机宜。六祖所谓‘心平何劳持戒，行直何用修禅’。禅门以此为脚根点地，然而必须要重关坚固，自然消归此境，脚根方稳，如果还未坚固遽尔撒手。则应事接物仍免不了被阿赖耶识把持。”
古灵看看时间，“该吃饭了，饭后再聊如何？”
二人起身前往斋堂，慧皈言：“昔六祖云：见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。万法皆通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。六祖之意，专凭意识解释教理而不能发明心光，概名中乘
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第1页 / 共3页