，准此类推，像吾辈徒从文字言说讨活计者，虽高谈《坛经》、《般若》，阔论《法华》、《华严》，仍属缘觉一类！”[www.zslxsw.com]
寺中晚饭一般都比较简单，米汤外加几样小炒，还有中午的剩饭菜，古灵吃了两碗剩饭，感觉口中一股甘甜味，心中一片喜悦。慧皈师还是只喝一碗米汤，他第二天下午就要乘火车赶往广州，因为台湾的签证快到期了。
饭后，二人散步片刻又回房中，古灵泡好一壶铁观音，“证到般若智慧之后是否就可以免于生死轮回？还受因果支配吗？”
慧皈法师盘起腿坐在桌边，“契入般若实质，六尘不染，从此不再造生死轮回之业，然而阿赖耶识所藏宿世业种还在，仍会随缘显现，只不过既达无分别之彼岸，所以苦来不觉，厄来顺受，无论受因缘果报生至何处，心中灵明恒常不失。会得般若无分别智，乃处真净土。《心经》首句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
古灵若有所思的样子，“那明心见Xing之后的大德是不是也逃不脱因果律支配？”
“从表面上看也得受因果报应，而实际上如演戏一般，破除俱生法执之后，一切法无非平等，无苦可言，生死即是涅槃，烦恼即是菩提。中国禅宗二祖神光晚年常出入花街柳巷，以验证本身功行，这就是火小须避风，而火大之后，风反助火势。佛陀的老师提婆达多为警戒大众，处处故意与佛犯难，堕入地狱，然而佛之大弟子目犍连以神通力入地狱中探视提婆达多，提婆达多曰无苦，因为地狱与天堂本身就是分别心之显现，破除分别心，天堂地狱如一。以般若之旨应世，机宜所需，杀盗Yin怒，无非清净妙行，所以不能以凡情妄揣度圣意。佛门大德有不守戒律者，如济颠、鸠摩罗什等，全是游戏三昧，为教化众生不着相而已，学人未达此境，切莫盲从，因果不虚！”
“哦——”古灵赞许颔首，斟上一杯茶，“听大师这么一讲，我先前许多疑惑都迎刃而解。云门文偃祖师曰：‘当初释迦小子一出生便一手指天一手指
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