打入到原点中的棋子，
只有在自己两角内的棋子全部走动以后才能一个一个回到己方角内下次重新启动。也可在猜数逢“1”时回到己方的角内待命。
据文献资料记载：晋人许博昌创编了一套六博棋的游戏口诀，使得\"三辅儿童皆颂之\"，由此推断，六博棋的比赛规则应该较为简单，而关键之处则应该是在运算步数上的极其博大精深的复杂变化上做文章。
同时，六博棋暗含时空易理，是易理演化的工具，可以帮助重现古时占卜推导之理。
《周礼•春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
从古到今，易学的主要载体易经是不断发展变化的，从《连山》《归藏》到《周易》，不断演进完善，数6、7、8、9等。夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。
桓谭《新论正经》云：“《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”
《连山易》是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺，即以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换，不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。简言之，法象者为客观体系，悬象日月为时空系统，变象者为数理系统。一是客观体系，二是时空系统，三是数理演绎，把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。
伏羲和神农的《连山易》主要是从八个空间格局上帮助人们建立完备的人格，大禹的《归藏易》则主要是在六个时间段上帮助人们梳理做事的节奏与尺度，而《周易》
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