将一切希望都捐弃了吧。”饥寒，痛苦其实还不是穷人们最大的灾难，他们最大的灾难就是，他们看不到任何的希望。是的，地狱并不远，并不在地底下，它就在人间。
耶稣的第一个神迹是什么？是在加利利的迦拿娶亲的筵席上。当时主人的酒用尽了。在娶亲的时候都没有酒喝，自然是穷人了，历史家说格尼萨莱斯湖旁和附近地方，当时居住着极贫穷的人民，穷得无法想象的人民。
然后耶稣对佣人说，把缸倒满了水，他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送去了。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的佣人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说：人都是先摆上好酒！等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
那时候，耶稣的时候还没有到。但是他却提前行了这个神迹，这是为什么？岂不是因为，上帝的爱。凡爱人的，必定爱人们的欢乐。这就是耶稣来到这世间行的第一个神迹的意义，也是耶稣的救赎的真正意义——给更多人的带去欢乐。这就是真正的救赎。
另一个世界则是贵族和高等教士们的世界。奢侈、荒淫，他们靠着敲剥穷人，过着一如索多玛与蛾摩拉的罪恶的日子。
接着我便看到了上帝的救赎和惩罚——那就是革命。
革命就是救赎，是对那些身陷地狱的人的救赎。就像当年耶稣总是和最穷苦的人在一起一样。我认识到，穷人的历史有其神秘的、灵性的内涵。穷人在我们时代的呼声就是摩西在燃烧的荆棘中听到的天主的声音。穷人突入历史的舞台，宣布贫穷不是天意，而是人意，是应当改变、可以改变而且穷人自己正在着手改变的压迫性社会结构的后果。而这就是解放，或者说，就是救赎。
革命也是惩罚，那些背弃了大众，那些将原本应该是兄弟姐妹的人踩在脚下，杀死他们，好吃他们的肉，喝他们的血的恶人，便在这革命中，受到了上帝的惩罚，一如当年，上帝伸出祂的手来打击索多玛
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