之后，虽罢黜了馆职，但司马相公回朝后又恢复了馆职。”
“馆职本就是文学之士上升之途径，我见了也没有将这制度再废除，并恢复到元丰以前。”
郭林道：“但朝中官员对此抨击甚多，认为馆职上来之人多是无用于治道，甚至对于苏子瞻也有非议，言苏子瞻为翰林学士，可谓极其任矣，不可以加矣。若或辅佐经纶，则愿天子以王安石为戒。”
章越道：“我认为文学之士，固有清高和骄傲在其中的，甚至称之于迂腐，不合于时宜。但这也是读书人称之为读书人的地方，他们的才华和长处也是由此而来。
“这些人……当官当了几年就去了差不多了，或者被多收拾几次，也就明白什么是圆融世故了。不过这二者说到底各有所长！”
从真宗仁宗时选拔文学之士，到神宗王安石变法时选拔经义之士。
看似不起眼，却是历史上一个很重要转折。
郭林闻言叹道：“因此才有离群索居的隐士，反过来说才有大隐隐于朝之说。”
“但大隐隐于朝又何等之难。”
“我倒不愿宣哥儿位列公卿，如此多不自由。”
章越道：“说起隐士，不得不说起陶渊明。但陶渊明不过一名小官，若不是写下那么多垂世佳作，为何能妇孺皆知？”
“史家笔下只是记录着帝王将相，对于普通人一笔带过。”
“然而正因陶渊明是文学之士，写下了那么多诗歌，我们才知道他的生平，这世上叙事不是都由帝王将相而构成，也有平常人的点点滴滴。”
见章越如此言语，郭林点点头：“丞相所言极是，若要造个盛世，那么不是帝王将相的盛世，也是普通人的盛世。”
章越听出郭林话外的意思道：“也有经权之故。”
“原先国朝鉴于党项相国张元之故，设了特奏名以笼络未第士子。”
“馆职也是其一，先帝在位时不喜欢文学之士，所以改革太学，以经术
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