王城在故母节红红火火举行带有变革意味的婚礼祭祀和娱乐活动的同时，其他大型族群同时也都在进行传统的婚配祭祀交流。
巴族、羽公族、皮族、有穷族、刺叉族都是如此。
以前这些大型族群的开春祭祀和婚配交流形式多样，祭祀的神灵也并不相同，但在今年，祭祀的对象都变成了始母神，只不过还是继续以前的祭祀传统，并没有太大的改变。
远的塌革族和摩腾族徐晨没有做具体要求，他们会根据自己的情况开展差不多同样形式的联姻祭祀交流活动，还是以传统为主。
但这种情况随着各部落的交流学习和迁居王城附近定居，以后这种活动形式慢慢都会统一在相同的时间和大致相同的祭祀程序，时间长了，就会变成一种国家节日慢慢固定下来。
巴族山谷，大巫和徐晨都不在，而且没有大规模的外族参加，因此今年的婚配交流就要冷清多了。
乌族小女巫代替姐姐成为了婚礼祭司，召集巴盟除开雷族之外的六个传统部落，聚集在巴族山谷进行了一场婚配交流。
而在以后的很长时间内，她都将取代姐姐成为巴盟的祭司，大巫姐姐的主要工作就是在王城主持神殿。
于是在经过几年的发展变革之后，乌族再次获得祭祀主导的地位，只不过这种回归意义已经完全不同，新的大巫体系已经形成。
神殿将成为巫的培养和管理机构。
大祭司将成为众巫的最高权力者。
在这种崭新的上下级统属关系下，各族群不再具有传统的独立性。
虽然在小女巫妹妹的主持下，巴盟六族的婚配祭祀交流活动进行顺利，但没有了往日数千人欢腾热闹的场面，也让所有人都感觉到有一种说不清楚的失落感，喜庆气氛自然也不能和往年相比。
尤其是母巴和阿母等人，念念不忘前些年的热闹场景。
或许是因为伤心，又或许是因为年纪大了，故母节祭祀活动结束之后，母巴就
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第1页 / 共5页