也没有不服，而是认认真真想了很久，似乎真的想勘透其中的历史必然。
良久之后，诸葛亮似乎发现了一点旁证，用探讨的语气说道：
“如此说来，按大哥之见，公孙述等人，将才、雄略不如项羽，但却能撑得比项羽更久，是因为他们更能用人？至少能团结一批不问正邪、不问正朔，只死忠于他们的部曲，顽抗到底？
而项羽速败，则是因为他虽然雄略，用人却连公孙述都不如？太史公确实曾在《项羽本纪》和《高祖本纪》中都有记载，项羽吝惜封赏，把玩印绶到磨缺棱角了，都不忍封出去，所以最后才那么快众叛亲离？不过，真要是全信了这种说法，未免有些小看了项羽。”
诸葛亮说得很自然，并没有争辩的意思，纯是就事论事，但却能让人感受到其语言的魅力。
诸葛瑾闻言，倒也略感一噎，不好正面反驳。
一方面，项羽用人如何暂且不论，但是不肯轻易许诺封官授爵，这点确实洗不了。
尤其在汉朝，这个结论是被写入朝廷的意思形态的，诸葛瑾也无意挑战。
不过，要说项羽用人差到连公孙述都不如，诸葛瑾却是不太愿意承认的。
虽然他对公孙述等人也不是很熟，但项羽巅峰时期的凝聚力，那也是全天下有目共睹的。
说没人愿意死忠于项羽，那不是睁着眼说瞎话了么？
东城到乌江，一直拖到二十八骑，死战到最后一刻，这能叫没人死忠于他？如果他去了江东，十数万父老，真的不能“怜而王之”？项羽人头都被砍了，拿到鲁地的封邑，当地人还不愿意投降。
要说项羽在某些地区失人心，那是肯定的。但要说他失人心失到找不出一块基本盘的程度，这肯定是扯淡了。
那么，如何解释这个问题呢？
诸葛瑾绞尽脑汁反复头脑风暴，最后终于灵光一闪，偶有所得，冒出一个念头。
只听他就事论事地分析道：“在大争之世，天下
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