身，有利有弊，只要统一，统治者就不用互卷了，而人民还要互卷。但统一的好处则是，从此不用内战，人民少服兵役，少服徭役，少交钱。因此改朝换代有没有“德”，关键是看改变后究竟利大于弊、还是弊大于利。
因为统一而少服了的徭役、兵役、少交的军费，比之因为统一之后统治者骄傲自满、开始骄奢淫逸而多花的钱、人力，这两部分究竟是哪一部分大、哪一部分小。
因为统治者之间不用卷而懈怠骄纵多花的钱，必须少于统一后少花的军费，这个朝代才有存在下去的德。
文章中间甚至还假设了一道数学题，说比如原本有甲乙两个国家，没统一之前，百姓要交出全部收入、劳力的三成当军费和兵役，还要交出一成供统治者骄奢淫逸。
如果统一之后，军费能降低到国家总收入的一成，而统治者骄奢淫逸的钱虽然涨到了两成，但加起来只占全国总收入的三成，比原先统一前的军费加骄奢淫逸总额的四成还少一成，那这个国家就勉强值得存在，是有德的。
但如果统一后军费降到了国家总收入的一成，可统治者因为没有竞争对手卷他了，导致他自己乱花钱占到了国家总收入的三成甚至四成，国家总财政支出比统一前还高了，那这个国家就无德，就该亡。
这篇文章如此反复举例论证，从战国时没有皇帝的情况，到汉初虽有皇帝但皇帝还要跟诸王卷谁对人民好吸引人口的情况，再到后来皇帝不需要跟别人抢人民的情况，
最终终于是非常扎实得得出了自己的结论，希望有一个数学模型，可以算人民在改朝换代后的总开支到底是多了还是少了。
诸葛瑾看得目瞪口呆，颇觉惊世骇俗。
虽然文章里的措辞已经尽量隐晦再隐晦，但其想法还是被诸葛瑾一眼识破。
对方简直就是在说，“没有大一统之前，人民可以觉得哪个诸侯国综合税负轻，就往哪国润”。
但是在这一段的最后，为了让自己的文章不显得过于
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