苏泽只是忍不住感慨，“吾本洛阳布衣，天下于我何加焉？”
称王就称王吧，这也算是给手下人一个信号，给天下一个信号。
称王之后，就可以裂土封国，自己做很多事情，进行人事任免和改革都会方便很多。
但是国号是什么呢？
苏泽一时之间也有些犹豫。
算了，这事情还是交给专业的人吧，交给那些儒生和礼官去慢慢掉书袋吧。
但是这一次在讨论苏泽封王的时候，群臣提出的另外一件事，却让苏泽有些头疼。
“汤武革命”的问题。
这是事关正统性的问题，也是关系到未来国家统治成本的问题，当然是要早做准备。
甚至可以说，国统问题，在争霸中也有极其重要的作用。
三国之中，曹魏挟天子以令诸侯，蜀汉则自承汉统，在法统上东吴最吃亏，所以东吴的国力也是最弱。 法统性关系到了人心向背，关系到了天下人的认同感，还关系“得国正不正”的问题。
得国不正，享国就短。
得国正，享国就长。
苏泽怎么也不能给子孙埋雷。
汤武革命说，就是这么一个横穿了千年历史的大雷。
这个雷一直到宋明都没有能完全争清楚。
汤武革命，起源于汉景帝时期。
当时的两个大儒，黄生和辕固生，当着汉景帝进行了一次辩论。
黄生认为汤武并非是受命，而是篡弑，他说：“汤、武非受命，乃杀也。”
对此辕固生反驳道：“不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？”即是说汤放桀、武王伐纣顺乎天、应乎人，是地地道道的“革命”，不是篡弑。
但黄生却非常固执，反对这一点。他说：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于
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